Fatwa on the Permissibility of online Jumu’ah Prayer & Taraweeh Prayers amidst Covid-19 Pandemic for Muslims in Ireland

April 13, 2020

Fatwa on the Permissibility of online Jumu’ah Prayer & Taraweeh Prayers 
amidst Covid-19 Pandemic for Muslims in Ireland

All praises to Almighty Allah and Peace and Blessings be upon our Master, the Holy 
Prophet Muhammad ﷺ. 

Among the profound changes that the current Pandemic has brought with it is that Mosques are closed and the Friday prayers have been suspended in Ireland since the 12th of March 2020. While this closure and suspension was thought to last for three weeks, it has been a month now and recently the Irish government has extended the lockdown up to the 5thof May.  The Holy Month of Ramadan is approaching us and this Ramadan will be a very different Ramadan than we all are used to.

In light of the developments in this current Covid-19 Pandemic and the impact it has on our fundamental religious practices, I am issuing, with the Taufeeq of Almighty Allah, this summarized Fatwa on the Permissibility of online Jumu’ah Prayer & Taraweeh Prayer amidst Covid-19 Pandemic for Muslims in Ireland. The Fatwa of permissibility is only valid with certain conditions and is a concession due to the current necessity and shall be immediately invalid once the necessity disappears and Mosques open for the worshippers.

I was asked about the permissibility of online prayers with the Imam during our online Halaqah of 15th Sha’ban and being a strict traditionalist, I responded that this is not permissible because it could lead to people praying from homes even after the current pandemic. As the lockdown was extended and it was confirmed that we will not be praying in the Mosques during the Holy month of Ramadan this year, I became increasingly concerned about the absence of spiritual reinvigoration for Muslims in Ireland. 

I reflected deeply into the permissibility of online Friday prayers and Taraweeh Prayers. After my research I came to the conclusion that it should be permissible to conduct online Friday prayers and Taraweeh prayers for Muslims in Ireland.  I also found some leading Muslim scholars agreeing with this position. I came across the Fatwa of Shaykh Muhammad Al-Hassan Al Dadaw on the Permissibility of Online Friday prayers amidst current Pandemic which he issued on the 24th of March 2020 and the Fatwa of Moroccan Muhaddith Shaykh Ahmad Bin Muhammad bin Siddiq Al-Ghumari on the Permissibility of Friday prayers at home through the voice of Imam through the speakers of the Mosque. Leading Kuwaiti American Muslim scholar and jurist Dr. Khaled Abou el-Fadl also is of the opinion that online Jumu’ah prayers are permissible.   

The purpose of this Fatwa is neither to gain fame, to challenge other peers nor to gain credit for this effort, but it is to safeguard the Imaan of many Muslims in Ireland and providing the necessary spiritual reinvigoration amidst the current pandemic. 

Obligation & the Purpose of establishing Friday prayers 

Almighty Allah states in the Holy Qur’an:

O you who have believed, when [the adhan] is called for the prayer on the day of Jumu’ah [Friday], then proceed to the remembrance of Allah and leave trade. That is better for you, if you only knew. [Al-Qur’an 62:9]

Establishing the Friday prayer (Salat al Jum’uah) is obligatory (wajib) in accordance with the Holy Qur’an and Sunnah. The purpose of Establishing the Friday prayer (Salat al Jum’uah) as stated in the above-mentioned verse of the Holy Qur’an is the remembrance of Allah (Dhikr Ullah). According to most commentators of the Holy Qur’an, this remembrance of Allah refers to the Khutbah, two Rakah and the supplication. 
The Khutbah is elevating and a highly effective means of spiritual reinvigoration. For many Muslims, this is the only opportunity they have to learn about the Deen, remember Allah and attain spiritual reinvigoration. Unfortunately, in the current situation this is not taking place.

The Messenger of Allah ﷺ considered this spiritual reinvigoration so important that he said;“He who leaves the Friday prayer continuously for three Fridays, Allah will print a seal on his heart.” [Sunan Abu Dawood]

The Prophet ﷺ also warned of the consequence of abandoning the Friday prayers; “If people don’t stop abandoning the Friday prayers, Allah may seal their hearts and they may become heedless.” [Sahih as per conditions of Imam Muslim]

The above two Hadith refer to the absence of spiritual reinvigoration due to not performing the Friday prayer. 

Not establishing the Friday prayer at home is spending the day of Friday as any other day in which the prayer of Dhuhr is performed. With the online Friday prayer, there will be at least an atmosphere created at home in which the blessings of Friday prayer can be attained. Preparation of the Friday prayer by adopting the Sunnah’s of taking a ghusl, wearing clean clothes and applying fragrance will be adhered by those at home. Additionally, reciting Surah Al-Kahf, sending Salawat upon the Holy Prophet Muhammad ﷺ and spending the remaining part of Friday after the Friday prayer in the state of purification and Ibaadah is also encouraged effectively through establishing the Friday prayer online at home. 

Conditions of Friday Prayers

There are no categorical conditions of the Friday prayer mentioned in the Qur’an and Sunnah but Muslim jurists have mentioned various conditions depending upon their understanding of the Qur’an and Sunnah. 

If we would have strictly followed the conditions laid down by Muslim jurists, we would not have been able to establish the Friday prayer in many Mosques, Islamic Centres, Community Centres and the Prayer rooms in hospitals and universities where the Friday prayer is being established for many years. This is because most conditions that early Muslim jurists have mentioned for the validity of the Friday prayer are not fulfilled in these places. 
The presence of a Muslim ruler, establishing the Friday prayer in a central Mosque and the condition that the Friday prayer should be open to all Muslims are all absent. Despite the absence of these conditions the Friday prayer is still established in various different places in Ireland.

Unprecedent Situation requires an unprecedent solution

In the history of Islam, on a few occasions due to political and health reasons, Mosques were closed and Friday prayers were suspended. But the current pandemic and the current state of Muslims during the pandemic is unprecedented.  Early Muslim jurists did not have the same technological advantages to their proposal and neither was the world a global village. Traditional books of jurisprudence therefore cannot provide the solution to this extraordinary challenge that we are facing in this day and age.   

The Maliki jurist Imam Shihab al-Din al-Qarafi highlighted the importance of issuing rulings according to circumstances and not to be bound strictly to the rules written by previous jurists. 
He wrote in Al-Furuq : “Don’t be frozen (rigid) in the rules written in books of the jurists for the rest of your life. If a person travels to you from another region, then do not issue a ruling to him as per your own circumstances, instead ask him about the circumstances in his region and issue a ruling in accordance to the circumstances of the region the person resides.”

The Shafi jurist Imam Al-Juwayni wrote about providing solution to emerging issues;  “I am not afraid of issuing a ruling which has not been written by jurists before me or practiced by scholars before me. This is because it is not necessary that all problems and their solutions were found before us. There will always be circumstances that will be unprecedented and therefore there will be new rulings. I am not starting a new innovation, but I am merely trying to establish the matters of faith”.

In the Maliki school of thought people are allowed to perform the congregational prayers in their homes while the Imam leads from the Mosque if rivers and roads are separating the Mosque and the houses. Had these Maliki jurists been alive today, surely, they would also have considered online Salat al Jum’uah to be permissible. 

In the beginning of the previous century, many Muslim scholars were against the permissibility of praying behind the Imam when using a PA system. They argued that this was an innovation and the voice from the speakers was not the actual voice of the Imam, it was merely an imitation, and therefore the prayer was invalid. Those that adopted the use of PA systems were accused of being innovators and going against tradition. Today, a century later, not only have all Mosques and Islamic Centres adopted the use of PA systems, in fact the world’s largest PA systems are setup in Islam’s two most holiest Mosques, Masjid ul Haraam and Masjid un Nabawi.

When looking deeply into the various practises of Islam, we come to the conclusion that with the passage of time the method of practising may be very different to Muslims before us. While the Sahabah used the Sun to determine the time of prayer, we today print prayer timetables from the internet or use different apps on our smartphones that inform us about the prayer times. While the Sahabah used to determine the beginning of an Islamic month by the physical sighting of the moon, today many Muslim countries and organisations, including the European Council for Fatwa and Research, determine the beginning of an Islamic month by scientific calculations.

Islam, the religion of ease 

Islam doesn’t allow to be rigid in the matters of faith. We are oath to make the matters of Deen easy. Prophet Muhammad ﷺ instructed us to do as much as we can; “What I have ordered you [to do], do as much of it as you can.” [Bukhari & Muslim]

We have been commanded to perform the Friday prayer and we must do our best to establish these prayers even in current circumstances to the best of our ability.

The Holy Prophet Muhammad ﷺ also said: “Make things easy for people, and do not make it difficult for them, and make them calm (with glad tidings) and do not repulse them”. [Bukhari]

Conditions for the online Jum’uah prayers & Taraweeh prayers to be valid from Home.
There are some conditions that are required to be fulfilled in order for one to be able to perform the Friday prayer and Taraweeh prayer from home. These conditions are:

  • That you are able to listen to the Khutbah and correctly see what the Imam is doing and follow the Imam correctly during the prayer (takbeer, qiyaam, rukoo, sujood, salaam etc.)
  • We advise to those that follow the school of Imam Abu Hanifa to additionally offer 4 Farz of Zuhr as precaution as the Ahnaaf do perform additionally 4 Rakah on Jum’uah.
  • That Mosque and Islamic Centre must be opened for the Friday prayer and Taraweeh prayer with online access video/audio and the Imam, Muaddhin and two other staff members are present in the Mosque.
  • That you are residing in Ireland. If your local Mosque or Islamic Centre provides online Jumu’ah prayers and taraweeh prayers, you must join the prayer with your local Mosque or Islamic Centre.

This Fatwa is invalid once the Mosques are open 
It is important to understand that the permissibility of online Friday prayers and Taraweeh prayers in this Fatwa is only applicable during the current extraordinary circumstances where Mosques have been closed due to the pandemic. As soon as Mosques will be open to worshippers and Friday prayers are resumed in Mosques and Islamic Centres this Fatwa shall be immediately suspended and hence acting upon this shall be invalid.
The online Friday prayers and Taraweeh prayers shall not be permissible then from home because this exception is only for the current necessity and once this is removed the exception is also removed.

Difference of opinion is Mercy
I understand that there will be, like with many other matters of jurisprudence, difference of opinion on this matter by others. There is no harm in the difference of opinion on matters. When there is a difference of opinion on an matter by jurists, there is flexibility for ordinary Muslims to adopt whichever opinion they are comfortable with. When we have the flexibility of adopting any opinion, then why not adopt the opinion that will benefit us by establishing Friday prayers and Taraweeh prayers in our homes which will provide us the intellectual and spiritual atmosphere of the Blessed Day of Friday and the Blessed Month of Ramadan and guarantee our spiritual reinvigoration.

Many Muslim jurists have recorded the following narration; “The difference of opinion in the Ummah is Mercy”. This means that there will be many choices for believers to follow and as long as there is mutual respect and tolerance for the opinion of the other, there shall be mercy.

Keeping this in mind, those that are happy with performing Dhuhr on Friday, they may continue to do so in their homes. But I am providing here a solution to the current need of establishing the Friday prayer for its religious, social, psychological and spiritual benefits and thereby write in favour of the permissibility of praying with the Imam through internet.

And Allah and the Prophet know best.

Your brother in Islam:  Umar Al-Qadri
Dated: 12th March 2020

بسم الله الرحمن الرحيم

جواز صلاة الجمعة على الإنترنت وصلاة التراويح وسط جائحة كوفيد-19 للمسلمين في أيرلندا

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم.

من بين التغييرات العميقة التي أحدثها الوباء الحالي إغلاق المساجد وتعليق صلاة الجمعة في أيرلندا منذ 12 مارس 2020. كنا نعتقد أن هذا الإغلاق والتعليق سيستمر ثلاثة أسابيع، فقد مر شهر وما زال الأمر مستمرا، وحاليا مددت الحكومة الأيرلندية فترة الإغلاق الكامل إلى الخامس من مايو. يقترب شهر رمضان المبارك، وسيكون شهر رمضان هذا مختلفًا تمامًا عما كنا تعودنا عليه في رمضانات أخرى.

في ضوء تطورات جائحة كوفيد-19 الحالية وأثرها على القيام بالشعائر الإسلامية الأساسية، أُصدِرُ –والله سبحانه وتعالى هو الموفق- هذه الفتوى الملخصة حول جواز صلاة الجمعة وصلاة التراويح عبر الإنترنت وسط جائحة كوفيد-19 للمسلمين في ايرلندا.

فتوى الجواز مشروطة بشروط معينة فقط: منها أنها لا يعمل بها إلا في هذه الضرورة الحالية، وتلغى هذه الفتوى فور زوال هذه الضرورة وفتحِ المساجد للمصلين.

سئلت عن جواز الصلاة باقتداء الإمام عبر الشبكة العنكبوتية، وذلك أثناء حلقة 15 من شعبان عبر الشبكة العنكبوتية، ولِكوني مقلدا بصرامة، أجبت أن هذا لا يجوز؛ لأنه قد يؤدي إلى الصلاة (باقتداء الإمام) من المنازل حتى بعد الوباء الحالي. مع تمديد فترة الإغلاق والتأكد من أننا لن نصلي في المساجد خلال شهر رمضان المبارك هذا العام، ازداد قلقي بسبب غياب الإحياء الروحي للمسلمين في أيرلندا.

لقد تأملت عميقا في جواز صلاة الجمعة على الإنترنت وصلاة التراويح، بعد بحثي توصلت إلى استنتاج: مفاده أنه يجوز أداء صلاة الجمعة وصلاة التراويح عبر الشبكة العنكبوتية للمسلمين في أيرلندا. كما وجدت بعض كبار العلماء يوافقون على هذا الموقف. صادفت فتوى الشيخ محمد الحسن الددو بجواز صلاة الجمعة على الإنترنت وسط الوباء الحالي، التي أصدرها في 24 مارس 2020 وللعلامة المحدث الشيخ أحمد بن محمد بن صديق الغماري رسالة “الإقناع بصحة الصلاة خلف المذياع” تقول بجواز صلاة الجمعة في البيت عبر صوت الإمام عبر مكبرات الصوت في المسجد. ويرى العالم الكويتي المسلم والدكتور خالد أبو الفضل جواز صلاة الجمعة عبر الشبكة العنكبوتية.

إن الغرض من هذه الفتوى ليس كسب الشهرة أو تحدي الأقران الآخرين، أو كسب الفضل بسبب هذا السعي للخير، بل الهدف منها الحفاظ على أيمان كثير من المسلمين في أيرلندا وتوفير إعادة الإحياء الروحي الذي يحتاجون إليه وسط الوباء الحالي.

وجوب إقامة صلاة الجمعة ومقصدها

قال تعالى في القرآن الكريم:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [القرآن 62: 9]

إن إقامة صلاة الجمعة واجبة كما ثبت ذلك بالكتاب والسنة. الغرض من إقامة صلاة الجمعة كما جاء في الآية المذكورة أعلاها من القرآن الكريم هو ذكر الله. وذكر الله ههنا عند أكثر المفسرين يشير إلى الخطبة والركعتين والدعاء.

الخطبة وسيلة رافعة فعالة جدا للتجديد الروحي، بالنسبة لكثير من المسلمين هذه هي الفرصة الوحيدة التي تتيح لهم أن يتعلموا فيها أمور الدين وذكر الله، ويحصلوا على التنشيط الروحي. لسوء الحظ في الوضع الحالي لم يعد يحدث هذا.

لقد أولى رسول الله صلى اللهُ عليه وسلم هذا التجديد الروحي من الاهتمام ما جعله قال: «مَن ترَكَ ثلاثَ جُمَعٍ تَهاوُنًا مِن غيرِ عُذرٍ، طبَعَ اللهُ على قلبِه» [سنن أبو داود]

وحذر الرسول صلى الله عليه وسلم من عواقب ترك صلاة الجمعة. «ليَنتَهِيَنَّ أقوامٌ عن ودَعِهم الجُمُعاتِ، أو ليَختِمَنَّ اللهُ على قلوبِهم، ثم ليُكتَبُنَّ من الغافلينَ» [تخريج المصدر صحيح على شرط مسلم]

يشير الحديثان أعلاهما إلى غياب التجديد الروحي لعدم أداء صلاة الجمعة.

عدم إقامة صلاة الجمعة في البيت يعني قضاء يوم الجمعة كأي يوم عادي آخر تؤدى فيه الظهر. بصلاة الجمعة عبر الشبكة العنكبوتية سيتيسر هناك على الأقل جو في المنزل حيث يمكن من خلاله تحقيق بركات صلاة الجمعة. فالناس في البيوت سوف يهتمون بالاستعداد لصلاة الجمعة بالاغتسال وارتداء الملابس النظيفة والتطيب بالإضافة إلى ذلك قراءة سورة الكهف والصلاة على الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، كما أن إقامة صلاة الجمعة في البيوت عبر الشبكة العنكبوتية ستشجّع بشكل فعالٍ على قضاء الجزء المتبقي من الجمعة بعد صلاة الجمعة في الطهارة والعبادة.

شروط صلاة الجمعة

لا توجد شروط محددة لصلاة الجمعة مذكورة في القرآن والسنة، لكن الفقهاء ذكروا شروطًا مختلفة مستندين على فهمهم للقرآن والسنة.

لو كنا قد اتبعنا بدقة الشروط التي اشترطها الفقهاء للجمعة، لما استطعنا إقامة صلاة الجمعة في كثيرٍ من المساجد والمراكز الإسلامية ومراكز الجاليات ومصليات في المستشفيات والجامعات حيث تقام صلاة الجمعة منذ سنوات كثيرة. وذلك لأن معظم الشروط التي ذكرها الفقهاء المتقدمون لصحة صلاة الجمعة لا تتوفر في هذه الأماكن.

مثلا: شرط وجود سلطان مسلم يقيم صلاة الجمعة في مسجد جامع، وشرط أن يكون استطاعة جميع المسلمين القيام بصلاة الجمعة، كل تلك الشروط مفقودة. بالرغم من عدم توفر هذه الشروط لا تزال صلاة الجمعة تقام في أماكن مختلفة في أيرلندا.

نازلة غير مسبوقة تتطلب حلاً غير مسبوق

في تاريخ الإسلام، أغلقت المساجد وعُلّقت صلاة الجمعة في مناسبات قليلة لأسباب سياسية وصحية. لكن الوباء الحالي والوضع الحالي للمسلمين خلال الوباء لم يسبق له نظير. لم يكن الفقهاء المتقدمون يتمتعون بنفس المزايا التكنولوجية ليقترحوا ما نقترح من إقامة الجمعة عبر الشبكة العنكبوتية، ولم يكن العالم آنذاك قرية عالمية. ولذلك لا تستطيع كتب الفقه القديمة أن تقدم حلا لهذا التحدي الاستثنائي الذي نواجهه في هذا العصر.

سلط الفقيه المالكي الإمام شهاب الدين القرافي الضوء على أهمية إصدار الأحكام حسب الظروف وعدم الالتزام الصارم بالقواعد التي وضعها الفقهاء السابقون.

قال رحمهُ الله:

“ولا تجمد على المسطور في الكتب طول عمرك، بل إذا جاءك رجل من غير أهل إقليمك يستفتيك لا تجره على عرف بلدك و اسأله عن عرف بلده، و أجرِه عليه و أفتِه به دون عرف بلدك و المقرر في كتبك، فهذا هو الحق الواضح، و الجمود على المنقولات أبدا: ضلال في الدين و جهل بمقاصد علماء المسلمين و السلف الماضين (الفروق: 1/177).

كتب الفقيه الشافي الإمام الجويني عن توفير حل للنوازل المستجدة قائلا: ” لست أحاذر إثبات حكم لم يدوِّنه الفقهاء، ولم يتعرض له العلماء…” هذا لأنه ليس من الضروري أن يتم العثور على جميع المشاكل وحلولها فيما قبلنا. ستكون هناك دائما ظروف غير مسبوقة، وبالتالي ستكون هناك أحكام جديدة. أنا لا أبدأ بدعة جديدة، إنما أحاول فقط إثبات أمور الإيمان.

عند المالكية يُسمح للناس بأداء صلاة الجماعة في منازلهم بينما يؤم الإمام من المسجد إذا كانت الأنهار والطرق تفصل بين المسجد والمنازل. لو كان هؤلاء فقهاء المذهب المالكي على قيد الحياة اليوم، لقالوا بجواز صلاة الجمعة عبر الشبكة العنكبوتية.

في بداية القرن الماضي خالف كثير من العلماء المسلمين جواز الصلاة خلف الإمام عند استخدام مكبرات الصوت. وجادلوا بأن هذا بدعة وأن صوت مكبرات الصوت ليس صوت الإمام الحقيقي، بل هو مجرد تقليد لصوته، لذا كانت الصلاة باطلة. واتهم أولئك الذين اتخذوا استخدام مكبرات الصوت بأنهم مبتدعون يخالفون التقليد. واليوم، بعد قرن من الزمان، لم تعتمد جميع المساجد والمراكز الإسلامية فقط على استخدام مبكرات الصوت، بل إن أكبر نظام مبكرات الصوت في العالم أُعِدّ في أقدس الحرمين لدى المسلمين: في المسجد الحرام والمسجد النبوي.

عند النظر بعمق في إقامة شعائر الإسلام المختلفة نستنج أنه مع مرور الوقت قد تكون طريقة القيام بالأعمال الدينية مختلفة تمامًا عن المسلمين قبلنا. بينما استخدمت الصحابة رضي اللهُ عنهم الشمس لتحديد وقت الصلاة، واليوم نطبع جداول زمنية للصلاة من الإنترنت أو نستخدم تطبيقات مختلفة على هواتفنا الذكية التي تخبرنا عن أوقات الصلاة. وبينما اعتادت الصحابة رضي الله عنهُم على تحديد بداية شهر من الشهور الإسلامية عن طريق رؤية القمر، فإن الكثير من الدول والمنظمات الإسلامية اليوم -بما في ذلك المجلس الأوروبي للفتوى والبحوث- تحدد بداية شهر من الشهور الإسلامية بالحسابات العلمية.

الإسلام دين اليسر

الإسلام لا يسمح بالتشدد في أمور الدين. أخِذ علينا العهد لجعل أمور لدين سهلة. أمرنا النبي محمد صلى اللهُ عليه وسلم بأن نبذل ما وسعنا في القيام بالأعمال قائلا. «مَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ». [البخاري ومسلم]

لقد أُمِرنا بأداء صلاة الجمعة وعلينا أن نبذل قصارى جهدنا لإقامة هذه الصلوات حتى في الظروف الحالية قدر استطاعتنا.

قال النبي صلى الله عليه وسلم: «يَسِّرُوا ولا تُعَسِّرُوا ، وبَشِّرُوا ولا تُنَفِّرُوا». [رواه البخاري]

شروط صحة صلاة الجمعة وصلاة التراويح عبر الشبكة العنكبوتية من المنزل.

هناك بعض الشروط التي يجب استيفاؤها لأداء صلاة الجمعة وصلاة التراويح من المنزل. هذه الشروط هي:

  1. قدرتك على الاستماع إلى الخطبة ورؤية ما يفعله الإمام بشكل صحيح واتباع الإمام بشكل صحيح أثناء الصلاة (في التكبير والقيام والركوع والسجود والسلام، إلخ.)
  2. يجب فتح هذا المسجد والمركز الإسلامي لأداء صلاة الجمعة وصلاة التراويح مع إمكانية الوصول إلى الفيديو / الصوت عبر الإنترنت، كما يجب وجود الإمام والمؤذن والموظفينِ في المسجد.
  3. بعد ركعتي الجمعة مع الإمام، ستؤدّي 4 ركعة من صلاة الظهر على سبيل الاحتياط
  4. يجب أن تكون مقيما في أيرلندا. إذا كان مسجدك المحلي أو المركز الإسلامي يتيح فرصة صلاة الجمعة وصلاة التراويح عبر الشبكة العنكبوتية، فيجب عليك الانضمام إلى الصلاة مع المسجد المحلي أو المركز الإسلامي.

ستلغى هذه الفتوى بمجرد فتح المساجد للعامة

من المهم أن نفهم أن جواز صلاة الجمعة وصلاة التراويح عبر الإنترنت في هذه الفتوى لا تسري إلا في الظروف الاستثنائية الحالية حيث اغلقت المساجد بسبب الوباء. حالما تفتح المساجد للمصلين وتستأنف صلاة الجمعة في المساجد والمراكز الإسلامية، تلغى هذه الفتوى على الفور وبالتالي يبطل العمل بها.

فلا تجوز صلاة الجمعة وصلاة التراويح عبر الشبكة العنكبوتية من البيوت بعد ذلك؛ لأن هذا الاستثناء يقتصر على الضرورة الحالية، وبمجرد زوال هذه الضرورة سيزول هذا الاستثناء أيضا.

اختلاف الرأي هو الرحمة

أفهم أنه سيكون هناك اختلاف في الرأي حول هذا الأمر من قبل الآخرين، كما هو الحال في كثير من مسائل الفقه الأخرى. لا ضرر في اختلاف الرأي في الأمور. إذا اختلف الفقهاء في الرأي حول مسألة، منح ذلك مرونة لعامة المسلمين في العمل بأي رأي يرتاحون إليه. ما دامت لدينا المرونة في الأخذ بأي رأي، فلماذا لا نعمل بالرأي الذي يفيدنا من إقامة صلاة الجمعة وصلاة التراويح في بيوتنا؟ مما سيوفر لنا الجو الفكري والروحي ليوم الجمعة المباركة وشهر رمضان المبارك ويتكفل بإحيائنا الروحي.

قال كثير من الفقهاء: “اختلاف الأمة رحمة”. وهذا يعني أنه سيكون هناك العديد من الخيارات للمؤمنين يتبعونها ، وطالما هناك احترام وتسامح متبادلان لرأي الآخر، ستكون هناك رحمة.

مع الأخذ في الاعتبار أن أولئك الذين هم راضون بأداء الظهر يوم الجمعة، يمكنهم الاستمرار في القيام بذلك في منازلهم. لكني أقدم هنا حلاً للضرورة الحالية لإقامة صلاة الجمعة لِما تحوي من الفوائد الدينية والاجتماعية والنفسية والروحية، لذا كتبت في جواز صحة الصلاة مع الإمام عبر الإنترنت.

والله والنبي أعلم.

أخوكم في الإسلام: عمر القادري

بتاريخ: 12 مارس 2020

المركز الإسلامي بأيرلندا